Достопримечательности и архитектурные памятники Бухары

В 1991 году Бухара была внесена в список Мирового наследия ЮНЕСКО. А в 1997 году под руководством ЮНЕСКО в международном масштабе широко праздновался 2500-летний юбилей города.

В Бухаре сохранились древнейшие архитектурные памятники. На её территории находятся памятники всех исторических эпох, начиная с IX века н.э. по настоящее время.

Крепость Арк (4 в. до н.э.-19 век)

По словам историка 10 века Наршахи, крепость Арк в течение долгого времени лежала в руинах, и только в 7 веке бухар-худат восстановил большой дворец «ках», а потом приказал вырезать имя строителя на железной доске и прикрепить к воротам дворца.

Согласно легенде, дворец снова рухнул, и, сколько ни возобновляли постройку, возвести здание так и не удалось. Тогда правитель будто бы собрал ученых и по их совету построил дворец заново в форме созвездия Большой Медведицы, на семи столбах.

На плане Арк, близок к неправильному прямоугольнику, несколько вытянутому по направлению с запада на восток. Юго-восточный угол слегка срезан, длина стен Арка 789,6 метра. Площадь 3,96 га.

В старое время перед Арком существовала большая низина, на дне которой было собрано много народа, который начал носить песок и засыпать низину, уничтожив озеро и образовав площадь, отсюда и название площади Регистан (рег — песок).

В начале 20 века площадь Регистан была самым оживленным местом в Бухаре. Здесь находился большой базар, часть которого была расположена кругами вокруг хауза (пруда). Здесь проходили публичные состязания, казни. Место называлось бозори респон (веревка).

В Арке постоянно жили жены эмира, его мать, а также ближайшие родственники. Здесь же проживали многочисленные женщины гарема. Здесь под особым присмотром находились братья и дядя эмира, с их семьями и прислугой. Каждый из них имел в Арке особое изолированное помещение. Всего в Арке проживали около 3 тысяч человек.

Мавзолей Саманидов (9-10 века)

На территории парка Саманидов, на одной из ее алей, под сводами тенистых деревьев, находится памятник 9-10 веков мавзолей Саманидов. Это квадратное сооружение, завершаемое полусферическим куполом. Все фасады одинаковы, не один из них не выделен как главный. Вход со всех сторон оформляет сквозная арочная галерея. Композиционное решение памятника очень простое. Вход оформляет стрельчатая ниша с тремя персептивно сокращающимися арками. Завершают все стороны мощные трехчетвертные колоны.

Декор мавзолея представляют разнообразные узоры за счет фактуры кирпича. Здесь шлифованный кирпич плашмя и в форме крупных розеток. Здесь и вертикальная кладка и по диагонали. Это первый объект в Средней Азии, где был использован жженый кирпич светло-желтого цвета с розовым оттенком. Для кладки стен, арок, куполов, колонн и облицовки мавзолея использованы кирпичи-маломерки квадратной и прямоугольной формы различных размеров.

Интерьер также прост в своем конструктивном решении. Несмотря на небольшие размеры помещения, интерьер мавзолея кажется просторным и воздушным.

Здесь расположена могила основоположника Саманидского государства Исмаила Самани, его отца и внука. Исмаил Самани был правителем первого централизованного государства. Этот период — период его правления, характеризуется как эпоха ренессанса. В это время достигла своего расцвета архитектура, наука, поэзия, литература, музыка. Много замечательных поэтов, писателей, ученых, жили и творили в этот период, среди них Абу Али ибн Сино (Авиценна), Рудаки, Бируни, Дакики, Аль-Кодеми, Табари.

Архитектура также достигла своего расцвета. Были построены новые типы зданий мечети, медресе, мавзолеи, караван-сараи, бани.

Мечеть Магоки Аттори (12 век)

Мечеть находится в центре города. Она названа так, потому что на её месте прежде был торговый ряд продавцов пряностей (аттаров). Мечеть почти на 6 метров вошла в глубину, на самом же деле около нее наросла городская почва за многовековое существование Бухары.

Историк X века Наршахи рассказывает, что на этом месте стояла мечеть Мах (луна), которая была построена на месте храма огнепоклонников. Здесь два раза в год устраивался базар, на котором продавали деревянных и глиняных идолов.

Мечеть Магоки Аттори относится к типу так называемых закрытых мечетей, с перекрытием на шести каменных устоях (столбах). Южный её портал, со стороны сквера, представляет шедевр архитектурного декора.

Портал и её нишевидный вход украшены разнообразными способами: резьбой по алебастру, кладкой из шлифованных кирпичиков, поливной майоликой и резной терракотой.

Мавзолей Чашма Аюб (14-16 века)

«Источник святого Иова», так переводится название этого древнего памятника, строительство которого началось в 14 веке по приказу Амира Тимура, и продолжено в 16 веке.

Мавзолей возведен над источником, который считается священным и целебным среди жителей Бухары.

Согласно легенде, в засушливые годы, жители города молили Бога о том, чтобы он послал им воду. В ответ на молитвы, появился библейский святой Иов, который одним ударом своего посоха, пробил источник из земли.

Мавзолей Сайфеддина Бахарзи и Буян-Кулихана

Сейид ал-Хак ва-д Дин Абу-л-Маани Саид ибн ал Мутахар ибн Саид ал-Бохарзи (1190-1261) был учеником Наджим ад-Дин Кубро, основавшего суфийский орден «кубравийа».

Бохарзи способствовал обращению в Ислам монгольского хана Золотой Орды - Береке. Последователем Бохрази был Чагатайский хан Буян-Кули.

Нам могилой Бохарзи был сооружен мавзолей–ханака, до конца 18 века служивший местом для радений дервишей.

Напротив могилы своего учителя был похоронен его ученик - хан Буян-Кули. Позже над его могилой также был построен мавзолей.

Ансамбль Пои-Калон (12-16 века)

Ансамбль Пои Калон состоит из 3-х архитектурных сооружений: минарета Калон, мечети Калон и медресе Мир-и-Араб, составляющих вместе цельный архитектурный ансамбль, наиболее величественное и художественное сооружение Бухары.

Минарет Калон (1127 год)

Минарет Калон был построен в правление Караханидского хана — Арсланхана. Это самое высокое сооружение в старой Бухаре (46,5 метра). Минарет представляет собой массивный круглый столб, сложенный из жженого кирпича. Он имеет 12 декоративных пояса, на каждом из которых не повторяющийся узор.

Минарет сохранил 3 пояса, на которых имеются надписи: дата строительства —1127 год, имя жертвователя — правителя Бухары Арсланхана и имя строителя — усто Барно, могила которого находится в близлежащих кварталах. Минарет служил местом призыва всех мусульман на праздничную или пятничную молитву в мечеть, которая стоит у подножия минарета.

Мечеть Калон (1515 год)

Соборная или пятничная мечеть Калон считается одной из древнейши и второй по величине после Биби Ханым (Самарканд) в Средней Азии. Археологические раскопки указывают на наличии на её территории нескольких древних полов. Постройка мечети предположительно была начата в XV веке и закончилась в 1515 году, как гласит надпись над входом в мечеть.

Мечеть принадлежит к типу открытых мечетей с прямоугольным двором. Главное здание у западной стены имеет художественно отделанный михраб, высокий портал с резной мозаикой и внутренний купол, поверх которого возвышается наружный купол на высоком декоративном барабане. Наружный купол возвышается над всеми постройками города и утопает в синеве бухарского неба. Напротив мечети на одной оси расположено медресе Мир-и-Араб.

Медресе Мир-и-Араб (1530 год)

Медресе Мир-и-Араб некогда было знаменито на весь исламский мир. Оно было построено в 1530-1536 годах по приказу правителя Бухары эмира Мира Убайдуллы в знак признательности суфию Абдулле аль Ямани, поднявшему народ на борьбу с иранскими завоевателями. Когда-то оно было не менее известно, чем каирское медресе Аль Азхар. По словам его директора Мухиддина Нумонова, в нем имеется 114 келий по числу сур в Коране, в которых жили студенты, постигавшие богословие.

В свое время Мир-Араб был единственным духовным мусульманским учебным заведением на территории СССР.

В числе знаменитых выпускников, называет муфтия Азербайджана Ааяло-шукура Падшах-заде, бывшего муфтия Казахстана Ратбека Нысанбайулы, главу российских мусульман Равиля Гайнуддина и погибшего недавно прези дента Чечни Ахмада Кадырова, бывшего до этого муфтием.

Показывая аудитории, ничем не отличающиеся от классов обычной школы, Нумонов говорит, что сейчас здесь обучается сто студентов, главным образом из Узбекистана. По направлениям муфтиятов практикуется прием студентов и из других стран. Наряду с теологическими дисциплинами они изучают и вполне светские: химию, биологию, физику, этику, лексику, риторику и ораторское искусство. По окончании учебы студенты получают дипломы установленного образца, дающие выпускникам медресе право преподавать в общеобразовательных школах.

Помещения с левой стороны от входа превращены в мавзолей, в котором находятся захоронения Мир-и-Араба, Убайдуллахана и его царственных родственников. С правой стороны находится мечеть.

Ансамбль Ляби-Хауз

Ляби-Хауз сочитает в себе современный памятник национальному герою Ходже Насреддину Афанди, медресе 16 века Кукельдаш, хонако и медресе Нодир Диван Беги, построенные в 17 веке. Завершает этот ансамбль Хауз (водоем).

Ляби-Хауз (пруд)

Ляби-Хауз в переводе означает «у берегов водоема». Он не только завершает этот ансамбль, но и создает микроклимат. Многовековые деревья тутовника, окружающие этот Хауз, создают тень в жаркие дни. Здесь располагались базар, чайхана, парикмахерские, лавки цирюльников.

Водоем прямоугольной формы, размеры — 36 х 42 метра, глубина — 5 метра. Берега Хауза, скошенные в углах, выложены крупными блоками камня, уступами; по ним спускались за водой водоносы (машкабы), разносившие в бурдюках воду для поливки улиц и для питья. Вода в Хауз поступала из канала Шахруд, который располагается слева.

Большие празднества проводились именно на этой площади. Лавки украшались коврами и вышивками. Вечером зажигались огни, ставились торговые палатки. Толпы бухарцев после праздничной молитвы гуляли по площади Ляби-Хауз.

Медресе Кукельдаш (16 век)

Самое раннее сооружение, у которого сложился Хауз, медресе Кукельдаш, построенное в 16 веке. Это самое крупное медресе города. Оно представляет собой 2-х этажное здание с большим мозаичным порталом у входа, оформленным глубокой сводчатой нишей, фланкированной на углах изящными колонками из полупрозрачного зеленого оникса. Портал медресе очень растянут и завершен башнями — гульдаста. Это сооружение имеет необычное архитектурное решение, оно не замкнуто, т. е. наружные и задние фасады подобно главному, оформлены глубокими лоджиями.

В медресе есть 160 худжр, здесь обучались и жили 320 студентов. Декор еще тогда был не богатым, и только маленькие фрагменты сохранились до наших дней. Сейчас здание находится в стадии реконструкции. Позже в 17 веке зодчие пристроили мечеть Хонако Нодир Деван Беги.

Хонако Нодир Диван Беги (17 век)

Это прямоугольное с купольным крестообразным перекрытием здание с нетрадиционным вытянутым и узким порталом и боковыми башенками. Ниши купольного зала декорированы сталактитами. Зал однокупольный, вокруг него в 2 этажа располагаются худжры. Здесь вы видите михраб, украшенный архитектурным декором.

Хонако являлось местопребыванием дервишей (странствующих монахов, проповедовавших суфизм). Суфизм — мистико-аскетическое учение в Исламе. Первоначально суфизм появился в 8 веке среди арабов в Сирии, Ираке и Египте.

Со временем появилось много орденов, таких как Кубравиа, Накшбандия. Основателем ордена Накшбандия был уроженец Бухары Бахоуддин Накшбанд. В 12 км от Бухары, в селении Касри Орифон, находится его мемориальный комплекс, многие другие последователи суфизма являются уроженцами нашего города, среди них Гиждувани, Бухори.

Хотя планировка Ханако непропорциональна, она всё-таки вписывается в архитектурный ансамбль, на одной оси с ним находится Медресе Нодир Диван Беги.

Медресе Нодир Диван Беги (17 век)

Медресе 17 века Нодыр Диван Беги. Тот же прямоугольный портал, в 2 ряда уходящие худжры, по бокам башни — гульдаста. Портал украшен изображениями живых существ. Это была первая попытка зодчих отойти от традиционного декора. Большой интерес представляет декорация тимпанов портала, выполненная в технике полихромной мозаики. К лучистому солнцу устремляются фантастические птицы счастья Симург, держащие в когтях фантастических животных. Здесь также присутствует растительный орнамент — спиралевидные стебли и цветы. В декоре отсутствует красный цвет. Это объясняется тем, что он ассоциируется с жарой, а т.к. климат был очень жаркий, то зодчие старались украшать свои творенья больше голубыми, зелеными, синими и желтыми тонами, которые здесь и преобладают. На портале надпись на арабском языке, она гласит: «Аллах велик, Мухаммед пророк его». Это было традиционным элементом украшать порталы медресе надписями.

Слово медресе арабского происхождения, произошло от слова дарс — урок. Это учебное заведение, появилось во времена утвержденного ислама. Здесь изучали Коран, арабский, персидский языки, светские науки, географию, историю своего края. Квадратный двор обрамлен худжрами в 2 этажа.

Отличительная особенность этого медресе в том, что здесь отсутствует мечеть и классная комната (дарсхона). Это объясняется тем, что первоначально это медресе было задумано как караван сарай, но по каким-то причинам затем было превращено в медресе. В настоящее время в медресе находится ремесленный центр.

Медресе Улугбека (1417 год)

Самое древнее из 3-х медресе, построенное внуком Тимура — астроном Улугбеком. Это прямоугольное здание со двором и парадным входом, украшенным высоким порталом — пештаком. Фасад представляет двухъярусную аркаду и имеет 2 крыла. С обеих сторон его закрывают две башни — гульдаста. В мотивах орнамента преобладают астральные элементы, что можно связать с мировоззрением Улугбека, как астронома. На створке ворот имеется надписьиз Корана, гласящая о том, что «стремление к знанию — обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Медресе поражает исключительной строгостью и выдержанностью форм, пропорциональностью.

Медресе Абдуллазиз-хана (1652 год)

Медресе Абдуллазиз-хана занимает особое место по богатству художественной отделки. Портал — пештак Абдуллазиз-хана поражает своей высотой и богатой наружной отделкой. Айван имеет многогранную форму и украшен свисающими сталактитами. На его стенах написаны стихи светских поэтов. Вместо скромного геометрического и растительного орнаментов, здесь выступает более усложненный и пестрый орнамент. Имеется изображения китайского дракона и птицы Семург. В цветной гамме изразцов использованы желтые цвета. В медресе имеются две мечети —зимняя и летняя. Обе мечети отличаются исключительной роскошью в отделке стен и потолка. Медресе было капитально реставрировано в 1930 году усто Ширин Мурадовым.

Дворец Ситора-и-Мохи Хоса (конец 19-го-начало 20 века)

В 4 километрах к северу от города находится дворец, принадлежавший последнему эмиру Бухары — Саид Алимхану (1911-1920 годы). Название дворца переводится с персидского языка, как звезда и луна Хана. Вход во дворец открывает парадный вход, в декоре, которого использовалась мозаика самых разноцветных оттенков и цветов, что не характерно для архитектуры Бухары, использующей в основном синие, зеленые цвета.

Дворец построен по примеру традиционных бухарских домов и состоит из 3-х частей: вход, наружный двор (для мужчин) и внутренний двор (для женщин). Вход по периметру окружен мастерскими ремесленников, которые здесь работали. Далее вы выходите на широкую площадку, в центре которого находится небольшой водоём, окруженный одноэтажным зданием, в форме буквы «г».

Архитектура напоминает европейский стиль с элементами местного зодчества. Объясняется это тем, что Амир Саид Алимхан некоторое время учился в Санкт Петербурге, куда по его приезду были отправлены местные архитекторы, строившие дворец.

В Ситора-и-Мохи Хоса также находится старый дворец, построенный отцом эмира — Ахадханом. Этот дворец построен в совершенно ином стиле. Он имеет другую планировку и убранство. В нем располагался гарем из многочисленных жен эмира. Дворец располагается на берегу водоёма.

Ансамбль Баха-ад-Дина Накшбанди

В 12 км от Бухары, в селении Касри Орифон (переводится, как "Замок, познавших Божественную Истину"), находится архитектурный комплекс Баха-ад-Дина Накшбанди. Чрезвычайно почитаемый в Бухаре шейх Баха-ад-Дина Накшбанди, духовный покровитель Бухары, являлся основателем суфийского ордена "накшбандия", был похоронен в своем родном селении. Недалеко от его могилы распологается могила его матери и его учителя — Саид Мир Кулола.

В 1544 году в честь Накшбанди воздвигнута дахма с мраморной резной оградой над его могилой, здание ханаки. На территории некрополя находится хауз, с которым связано много легенд о Баха-ад-Дине Накшбанди.

Ежегодно могилу Баха-ад-Дина Накшбанди посещают тысячи паломников со всего мира.

Самое известное изречение Накшбанди: Дилл ба еру, Даст ба кор» (переводят, как «Сердце возлюбленному (Аллаху), а рука — делу»). Последователи учения "накшбандия" придерживаются скромности, не афишируют своей приверженности ордену, и Богу. Они живут среди простых людей, зарабатывая себе на пропитание своим трудом, а ни подаяниями.

Шейх Мухаммад Назим Аль-Хаккани — муфтий суфийского ордена "накшбандия", основатель Исламского Верховного Совета Америки, приехавший по приглашению в Узбекистан, говорил так нашим соотечественникам: «Не забывайте и всегда помните, что каждая пядь вашей благодатной земли считается священной, ибо здесь покоятся великие ученые и мыслители, основатели исламской цивилизации. Вы имеете полное право гордиться тем, что вы являетесь потомками таких людей, как Имам ал-Бухари, шейхов Абу Мансур Мотуриди, Абдухалик Гиждувани, Ариф Ривгари, Али Ромитани, Мухаммад Баба Самоси, Саид Амир Кулола, Мухаммад Бахауддина Накшбанди, Убайдуллох Ахрор».

Некрополь Чор-Бакр (12-16 века)

Шейх Мухаммад Ислам (ум. в 1563) был учеником и последователем главы ордена «накшбандия» Махдум-и Азъам Касани. Считалось, что шейх Мухаммад Ислам был сейидом - потомком пророка Мухаммеда, а с материнской стороны - потомком Чингисхана. Джуйбарские шейхи со времен Саманидов занимали высшие государственные должности.

Начиная с Мухаммада Ислама, орден «накшбандия» возглавлялся Джуйбарскими шейхами. Среди мюридов Мухаммада Ислама был Искандер Шейбани - правитель Кармане и Мианкала. При поддержке Мухаммада Ислама, Абудуллахан II, с 1556 года начал борьбу за власть. Абудуллахан II захватил Бухару, и почти всю область Мавернахара, Хорезма и Хорасана. Его политический успех дал «накшбандия» возможность распространить больше духовного влияния и непосредственно принимать участие в управлении госсударством.

Почти 20 лет джуйбарский шейх из ордена «накшбандия» – Ходжа Абу Бакр Саад являлся наставником Абудуллахана II. После смерти Ходжи, Абдуллахан II, увековечил имя своего учителя, воздвигнув вокруг его могилы, комплекс, в который входила мечеть, хонака, медресе, некрополь и большой сад под Бухарой, в родовом поселении Джуйбарских шейхов – Чор-Бакр, являвшейся семейной усыпальницей Джуйбаридов, ставшей местом паломничества мусульман.

Комплекс Боло- Хауз (18 век)

Комплекс состоит из водоема, пятничной мечети и минарета. Пятничная мечеть Боло-Хауз располагается напротив Арка — эмирской крепости и служила ее обитателям.

Мечеть была построена в 18 веке женой правителя Бухары. Несмотря на то, что в тот период в Бухарском ханстве наблюдался упадок в культуре, экономике, тем ни менее была построена одна из самых красивых мечетей Бухары.

Деревянный потолок айвана (традиционный крытый навес), который опирается на изящные колонны, богато декорирован резьбой, и украшен цветочным и геометрическим орнаментом. Минарет был пристроен в конце 19 века знаменитым архитектором Бухары усто Ширин Мурадовым.

Хонако Ходжа Зайнуддин (16 век)

Хонако Ходжа Зайнуддина служила и прибежищем для странствующих дервишей и местом сбора представителей суфийского учения, квартальной мечетью, и местом захоронения почитаемого шейха Ходжа Зайнуддина, могила которого находится в здании.

В композиции здания господствует главный зал, к которому примыкают подсобные помещения. Зал обширен, высок и весь насыщен декоративным убранством.

Внизу узорная мозаичная панель, на ней настенные пано, покрытые сочной росписью в основном растительного характера, далее через систему четырех угловых парусов и промежуточной сетки парусов щитовидных осуществлен переход к узорной чаше купола на сталактитовом венце. Во всем царит многокрасочный колорит с преобладанием голубого и синего.

Ханако Файзабад (16 век)

Бухара в 16 веке была местом сосредоточения дервишей. Поэтому в городе и вблизи от мест поклонения строились специальные сооружения с кельями для жилья и большим залом для коллективного моления дервишей. Этот сложившийся архитектурный тип здания получил название «ханака».

Большой, высокий, светлый зал ханаки Файзабад параден, как дворец. Он раскрыт проемами в сквозные галереи. Здесь много воздуха и нет замкнутости. Творческий замысел мастеров не скован назначением сооружения, архитектура его пронизана изящной светскостью.

Зодчие создали очень динамичную композицию внешнего облика ханаки. От низких крыльев галерей к входному порталу нарастает высота здания. Со стороны боковых фасадов центром становится купол, к которому уступами поднимаются объемы галереи, её куполов, затем восьмигранника. Сквозные галереи придают ханаке легкость и нарядность.

Медресе Чор-Минор (1807 г.)

На средства богатого туркмена Халифа Ниязкула к западу от медресе Улугбека и Абдалазиз-хана было выстроено небольшое медресе.

Архитектура его отлична от традиционной схемы.К необычному зданию медресе пристроены четыре маленьких минарета, увенчанных голубыми куполами, декор которых, не повторяет друг друга. Отсюда здание и получило свое название «Чор Минор» («Четыре минарета»). Перед зданием медресе есть дворик, посередине котрого располагается облицованный каменными блоками, небольшой водоем — хауз, а по бокам медресе пристроенно несколько худжр.

Женская суфийская обитель Киз-биби (кон. 18 – нач. 20 века)

На расстоянии 30 км от Бухары расположен архитектурный ансамбль Киз-биби. Местность эта в древности была густо заселена. Эта территория располагалась в низовьях Заравшана. Постоянные перепады уровня воды и нехватка превратили эту территорию к 16 веку в зону песков, именно в это время прекращают существование крупные города оазисов Варахша и Пайкенд.

В 18 веке в жизни районов наблюдается некоторое оживление и именно в это время завершается строительство Киз-биби. Женская суфийская ханака Киз Биби ориентирована входной дарваза-ханой на юг. Имеет три двора (хозяйственный, «монастырский», для паломников), мазар Кыз Биби с айваном и мраморным надгробием, мечеть-ханаку, чилля-хану, кухни,баню, совмещенную с тахарат- ханой, худжры для паломников, помещения для душевнобольных.

Весь набор функционально разных помещений этой поздней, видимо, поэтапно сложившейся ханаки соответствует тому комплексу помещений, который был характерен для ранних средневековых ханака с внутренним двором, где жизнь суфиев протекала в изоляции от мира.

Киз-биби - имя Мастуры ханум, Визирь Мир- Араба Садикхон в её честь соорудил этот уникальный ансамбль.Киз-биби была женщиной-суфием, которая однажды исчезла в одной из келий монастыря. Местные жители считают, что ее дух обитает в стенах этого комплекса, помогая избавиться от бесплодия девушкам и открывая дорогу в обретении семейного счастья.

Приезжают сюда паломницы со всех концов страны. Сюда запрещен вход мужчинам, здесь женщины в посте и молитвах просят у Всевышнего даровать им детей. В одной из келий живут они по 3 дня, неустанно молятся, избегают видеться с кем-либо.

Мазар Ходжа Уббона

Мазар Ходжа-Уббон находится на небольшом холме. Рауза – большое каркасное здание. Снаружи по всем четырём углам высокие вертикально поставленные туги. С восточной стороны мазара лежит небольшое мраморное надгробие.

Эти сооружения построены не раньше середины прошлого столетия. К мазару примыкает комплекс построек: обширная мехмонхона, мечеть. «Чашма-хана» - здание из жжённого кирпича. Постройка делится на две части, каждая перекрыта куполом. В западной половине здания колодец с чуть горьковатой водой.

В мавзолее находится захоронение Ходжа Уббона, почитаемого как святого. По преданию, с 15 лет Ходжа Уббон жил в уединении в пустыне у источника. Здесь он прожил до глубокой старости, пользовался почтением, как искусный лекарь, к которому тянулись люди, обезображенные тяжёлым недугом.

Порой люди, приезжающие с разных мест, часто и очень отдалённых, живут здесь, вдали от цивилизации по 2-3 месяца. Эффект подобного лечения превосходит ожидания, и поэтому не прекращается поток людей, жаждущих излечиться от заболеваний.

Мазар Ходжа Заффарона

Мазар Ходжа Заффарона — культовый комплекс, в котором особое место занимает колодец со священной водой. Уже несколько веков люди приходят сюда за излечением от болезней.

Есть глубокий колодец. Исследование воды показало наличие различных полезных минералов. Испокон веков сюда приходили лечится больные желтухой. По древней легенде Зафарон являлся наставником Ходжи Уббона. Есть предание, что Зафарон - сын халифа Усмона.

Городище Варахша (4 в. до н.э.-8 в. н.э.)

Город Варахша — древняя столица бухар-худатов. Историк 10 века Наршахи писал: « Варахша – одно из селений, древнее чем город Бухара. Она была местом обитания царей и имела сильное укрепление. В Варахше было 12 оросительных каналов. В этом селении через каждые 15 дней происходит однодневный базар. Базар который приходится на конец года продолжается 20 дней. Его называют базаром нового года земледельцев. Люди Бухары от этого дня ведут счёт года».

Древнейшие сооружения, вскрытые на городище относятся к 1-3 векам. Однако, эти постройки не были первичны. К 3 веку поселение выросло и было окружено мощными городскими стенами. Одна из башен и небольшая часть стены вскрыты из под многометровых позднейших наслоений в северо-западном углу городища. Подошва внешних крепостных стен лежит на уровне прилегающей местности, очевидно, это первые стены, окружавшие, увеличившееся к этому времени поселение. Сами же городские постройки располагались иногда и выше, особенно в центре поселения.

Наиболее крупные остатки сооружений принадлежат к (6-8 вв.) жизни городища. Эти грандиозные остатки цитадели, дворца, сооружений, культового назначения. В центре города располагалась высокая цитадель, а с западной примыкали парадные помещения дворца. Напротив дворца на высоком месте, на развалинах более древнего здания – храмовые постройки.

В 8 веке к городу вплотную подошли пески пустыни. Местные жители отступили перед разрушительной силой природы, и покинули свои дома и город.

В Вархше на протяжении уже многих лет работает экспедиция Эрмитажа.

Сельская округа Варахши

К югу от Варахши и к западу расположена группа тепе, самый южный Дингиль-тепе. Длина тепе 30 метров, ширина 15 метров. С южной стороны к нему примыкает второй бугор, более низкий. Оба бугра слиты воедино. Можно предположить, что здесь было некогда укреплённое жилище - типа жилой башни. Керамика, собранная на бугре относится к 6-7 вв.

Большой холм Ялпак-тепе, расположенный на северо-востоке от Дингиль-тепе - Зармитан, почти засыпан песками. Он состоит из двух холмов. Были обнаружены куски стеклянного сплава, здесь работали стеклодувы. Оба холма окружены рвом.

Тепе Катта Ходжа-ишан, получивший своё название по находящемуся рядом мазару. Сохранились остатки зданий. Окружён рвом. Очень много керамики. Это поселение было заброшено до Х века.

Неподалёку от этого мазара находится селение Рамиш, сохранившее своё древнее название «удовольствие», «спокойствие». Древнее городище состоит из трёх частей: прямоугольного холма высотой 12 метров, большого широкого холма, приблизительно квадратного в плане, и низенького холма неправильной формы. Рамиш упоминается в «Истории Наршахи», как одно из древних поселений Бухары. Основание его связывается с именем легендарного Кай-хусрау сына Сиявуша. Кай- Хусрау основал это селение как крепость для борьбы со в нешними врагами.

Городище Пайкент (4-2 вв. до н.э.-8 век)

Одним из древнейших центров Бухарского оазиса является город Пайкент, расположенный в низовьях реки Заравшан, который возникает в начале как поселение, а затем крепости в конце 4-2 в.в. до н.э.

Крепость Пайкент, по-видимому, уже в то время играла важную стратегическую роль:

Как пограничный военный и торговый пункт на западной окраине Согда.
Как узел Великого Шелкового Пути, связывавший Индию, Бактрию, Нахшаб и далее по высохшему ныне руслу Кашкадарьи (некогда впадают озеро Каракуль) с Хорезмом, северными странами.
Наибольший расцвет Пайкента относится к (6-8 в.в.), благодаря расположению, он является одним из опорных пунктов на трансконтинентальной трассе Шелкового пути.

Пайкент в отличие от других городов Средней Азии не имел правителя, это было своеобразная «купеческая республика», здесь процветала торговля шелком. После завоевания Средней Азии арабами Пайкент становится в 8 веке в один из крупнейших центров Бухарского оазиса по борьбе с кочевниками. В 8 веке почти все население города было уничтоженно, а сам город разграблен. После чего он уже не восстанавливался.

Подготовила: Джураева Клара.